من الأعماق

لأ ….. للحبيب

…..

…..

فوق الســـحاب البـــدر تـاب عن نظرتـُه

وراح يـداري فِ الجــروح فِ مخــــدِّتـُه

يا نــاس حــرام البــدر يبكي ف خـطبتـُه

…..

قمرنا عام يوم فِ الغرام شــاف سِــكِّتـُه

صَبـَّح وقال مليـون ســــلامه لنســــمِتـُه

والورد كان وِسْـــطِ الحــبايب همسِــــتـُه

وحبيبـــــه زَيِّ الــورد كـله ف هـيئـتـُــه

بس الزمـــان خـَـلاَّه يغِـيب ف مجـِــيـِّتـُه

وغـاب وســاب غرامه يبني ف عِشـِّـتـُه

تعالىَ شُــــوف الليله يا نـُور شـــــمعِتـُه

شــايف شـجونه ازَّاي وشـايف سَـكْتِتـُه

جَيِّ الغـريب يطـلب حـنانــه وعِشـْــرِتـُه

…..

يا عـود ريحـان شـايف زمانـَّا وقسـوِتـُه

دَوِّب قلــــوب البُعـــــد بينـها لِعـبِتـُــــــه

فاكـــر مُقَابْـلِة حـبهم في رَمشِـــــــتـُه ؟

وعـود ريحـان زَيَّـك تمـام في صُحـبِتـُـه

زَهَّـر يا عـود واطـرح وعـود في دنيتـُه

خَلِّيــــه يعـــود ويَّـــا الخــدود لبســـمته

المزيد

الحوار مع جريدة العربي

في العدد 1150 في 22 مارس عام 2009

مع خالص الشكر والتقدير للجريدة وللأستاذ محمد حماد

محمود مرسى، مواليد القاهرة فى 3 مارس1947، خريج كلية العلوم جامعة القاهرة عام 1969، عمل بالتربية والتعليم مدرساً للرياضيات، وتدرج فى الوظائف حتى وظيفة وكيل إدارة البساتين ودار السلام التعليمية، وخرج إلى المعاش أوائل عام 2007، كانت له هوايات متعددة من بينها محاولات فى كتابة القصة والشعر.

{………………….؟
}} مدونتى الرئيسية اسمها (من الأعماق) أكتب فيها من أعماق نفسى وذكرياتى وتأملاتى وخبراتى التى اكتسبتها على طول حياتى ومشوارى العملى، ولى مدونة أخرى اسمها: كليلة ودمنة 2008، وهى محاكاة لكليلة ودمنة لابن المقفع تروى قصصاً بها إسقاطات لأحداث معاصرة مع تحليلها على لسان أبطال كليلة ودمنة التقليديين، ولى مدونة ثالثة اسمها: حلوان مدينة الأحلام والذكريات أكتب فيها عن حلوان.. جغرافيا وتاريخيا وصناعيا وسياحيا، ومدونة رابعة تحت الإنشاء اسمها سهراية أنوى تدوين محاولاتى القصصية بها فى حلقات.

{………………….؟
}} أسباب حرصى على التدوين أربعة: أولا اندماجى فى شرائح جديدة فى المجتمع لا توقفها حدود، وثانيا تحرير أفكارى حتى لا تموت معى حبيسة رأسى وأوراقى القديمة، وثالثا:التمتع بشعور التقاء الأجيال على موائد التدوين، وأخيرا لأننى اعتبر التدوين نوعا من الإعلام الحر، وقد لمست بعض التغييرات فى حياتى بسبب التدوين، أهمها أننى بدأت أدقق فى سماع آراء الناس الذين ألتقيهم فى الأماكن المختلفة، وأناقشهم وأجادلهم بما فيه المصلحة، وكذلك خرجت من رأسى فكرة (وأنا مالي).

{………………….؟
}} الطالب وبالأخص فى المرحلة الثانوية تكون به خاصية، إذا عاملته على أنه طفل تصدر عنه تصرفات غاية فى الصبيانية، وإذا عاملته على أنه رجل ناضج مسئول تصدر منه تصرفات يحاول فيها جاهداً أن يكون غاية فى الاتزان، واذكر أننى حينما كنت مدرس أول مشرف فى مادتى فى مدرسة صلاح سالم الثانوية، وقمت بتوزيع الفصول على المدرسين والمدرسين الأوائل وما كان يسمى بإخصائى التدريس وقتها وهو المدرس الذى يرفض الترقية لعدة سنوات ليظل ممارسا للتدريس لأسبابه الخاصة، وكان هناك بالمدرسة راسبون من نظام القديم للثانوية العامة “علمى وأدبى فقط ” الذى حل محله نظام “علمى علوم وعلمى رياضة وأدبي” فجمعتهم إدارة المدرسة فى فصل واحد يدرسون منهج النظام القديم، ورفض جميع أساتذة الرياضيات هذا الفصل بسبب أنهم جميعهم يأخذون دروساً خصوصية من الإجازة، والباقى مفهوم، فقلت لهم لا تزعلوا أنا سآخذهم ولن أفرط فيهم حتى لو طلبهم أحدكم.

{………………….؟
}} فى أول حصة لى قلت لتلاميذ هذا الفصل: إننى أعلم أنكم كلكم تأخذون دروساً خصوصية عند ملوك ونجوم الرياضيات، وينظر التلاميذ لى بتفحص ويكتمون شيطنتهم لما يعلمون باقى الحديث، فأكملت: وأخذت فصل

المزيد

عشر علامات لزوال إسرائيل

…..

حدد المفكر المصري الدكتور عبد الوهاب المسيري صاحب موسوعة (اليهود واليهودية والصهيونية) عشر علامات تؤشر على أن زوال إسرائيل بات وشيكا. ونفى المسيري - في تصريحات خاصة لـإسلام أون لاين.نت - أن يكون لهذا التوقع علاقة بالتشاؤم أو التفاؤل، مشددا على أنه يقرأ معطيات وحقائق يستقيها من الكتب والصحف الإسرائيلية. والعلامات العشر التي حددها المسيري هي: تآكل المنظومة المجتمعية للدولة العبرية، والفشل في تغيير السياسات الحاكمة، وزيادة عدد النازحين لخارج إسرائيل، وانهيار نظرية الإجماع الوطني، وفشل تحديد ماهية الدولة اليهودية.

بالإضافة إلى عدم اليقين من المستقبل، والعزوف عن الحياة العسكرية، وعدم القضاء على السكان الأصليين، وتحول إسرائيل إلى عبء على الإستراتجية الأمريكية، نهاية باستمرار المقاومة الفلسطينية.

…..

تآكل المنظومة

ويرى المسيري أن تآكل المنظومة المجتمعية لإسرائيل هو أحد أهم أوجه انهيار إسرائيل، وذلك بعدما فشل مصطلح الصهر الذي حدده ديفيد بن جوريون مؤسس الدولة العبرية لصهر المجتمع الإسرائيلي بأكمله في منظومة واحدة موحدة القومية بعيدا عن الهويات المتعددة التي جاء بها اليهود من مختلف بلدان العالم.

وأضاف: هذا المفهوم فشل في إيجاد هوية قومية موحدة لليهود القادمين إلى إسرائيل، وهناك مشكلة دمج عرب 48 والأقليات داخل المجتمع الإسرائيلي، والتي مازالت تمثل عائقا. كما وقع المجتمع الإسرائيلي في مجموعة من الاستقطابات والصراعات الفكرية والعرقية.

…..

تغير السياسات

وفيما يتعلق بتغير السياسات الحاكمة، قال المسيري إن هذا الفشل أدى إلى تزايد حالة القلق داخل إسرائيل من قبل المفكرين والمثقفين، والذي وصل إلى درجة الهاجس من حدوث انهيار الداخل الحزبي، وظهور تمرد عام في إسرائيل أو حتى شيوع حالة من التذمر في مؤسسات الجيش والاستخبارات على غرار ما جرى في السيتنيات بين صفوف الموساد في ظل تعثر خطوات تطوير النظام السياسي القائم.

…..

النزوح للخارج

أما العلامة الثالثة التي حددها المسيري فهي النزوح من إسرائيل، مشيرا إلى أن سجلات الإسرائيلية تؤكد نزوح مليون إسرائيلي لخارج إسرائيل من إجمالي 6 ملايين قدموا إليها.

وأضاف: شهد العام الماضي وحده خروج أكثر من 18 ألف إسرائيلي في حين تدنت مستويات الهجرة لإسرائيل إلى أقل معدلاتها منذ 20 عاما.

…..

عدم اليقين من المستقبل

وأرج

المزيد

مشروع إسكاني يفيد الشباب

هو نوع من الاجتهاد أحاول أن أضع به بصيصاً من الضوء أمام الشباب لما يشعرونه من ويلات ارتفاع الأسعار ، وضيق سبل المعيشة . فلست متخصصاً في المعمار ولا في ملحقاته ولكنها رؤية علها تفيد …. ـ

أصبحت الشقق الآن خارج نطاق مشروعات إسكان الشباب مرتفعة الثـَمَن بشكل جنوني فثـَمَن الشقة يتراوح ما بين ثـُمُن ورُبع مليون جنيه مصري في الأحياء الجديدة ، أي ما بين 125 ألف و250 ألف جنيه مصري وبالطبع ممكن أن يكون هناك ما هو أكثر من هذا الثـَمَن حسب المساحة والتشطيب والموقع . وهذه الأسعار تفوق قدرات الكثير من الشباب . ـ

فأسعار مواد البناء عامة يرتفع باستمرار وبالأخص حديد التسليح 
كما أن انتظار الشاب للمشروعات التي تخصصها الدولة لإسكان الشباب يطول .. علاوة على الإجراءات التي تتخذ للتأكد من أحقية الشاب للشقة وأنه ليس له أي مأوى آخر والتي يدخل فيها التحريات وما يشوبها من أخطاء متعمدة أو غير متعمدة أو"وسايط" أو …. ـ

ونظام الإيجار الجديد المعمول به حالياً قيمته الإيجارية مرتفعة مما تجعل ميزانية الأسرة الجديدة مختلة لأن أكثر من نصف الميزانية يذهب للإيجار ، علاوة على أن الأسرة معرضة لرفع قيمة الإيجار عند انتهاء كل مدة إيجارية ، أو إنهاء العقد كلية حسب قرار صاحب العقار . ـ

وهذه المشكلة تعد أكبر عائق في سبيل زواج الشباب واستقراره الاجتماعي . ـ

فلم لا يبعد الشباب عن تجار الشقق ، ويتحملوا هم عبء بناء شققهم كالآتي : ـ

…….
المشروع الأول : ـ

يتفق كل مجموعة من الشباب على بناء العقار الخاص بهم ، وذلك بالمشاركة في المبالغ

المزيد

فبراير

رغيف الخبز .. الله يرحمنا

الجزء الثاني

 إســتكمالاً لرحـلتنـا مع رغيف الخبز والذي كان وزنه حوالي 200جرام وثمن الرغيف تعريفة

وفي أواخــر النصــف الأول من الستينات أي حول عـام 1965 قبله قليلاً أو بعده قليلاً ،إزداد سـعر القمح وجزء كبير منه يتم استيراده من الخارج ، وزاد بالطبع معه ســعر الدقيق مما يجعل تكلفة إنتاج رغيف الخبز في المخابز سترفع سعر الرغيف .. ونظراً لأن رغيف الخبز دعامة المائدة ، وتأثير ارتفاع ثمنه على الفقراء خاصــــة سيكون عنيفاً ، فأخذت الحكومة على عاتقها دعم رغيف الخبز بأن تدفع الزيادة في ثمن الدقيق وتوفره للمخابز بالثمن الذي كان قبل الزيادة ؛ مما ثبت ثمن الرغيف . ـ
ولكن ظهر موضوع آخر .. وهو أنه نظراً لأن الدقيق المدعـم يصـــــل للمخابز عن طريق وزارة التموين وكميته محددة بالطبع حســـب مبلغ الدعم الذي رصد له .. فلابد أن يقسم الدقيق على المخابز بحســب عدد المنتفعين من كل مخبز . فنشأ ما يســـمى بحصــــة المخبز من الدقيق .
وأصـبح إنتـــــاج الخبز محدوداً بهذه الحصـــة ، وبدأ الطلب يزيد عن المعروض من الخبز فاختفى نظام "راتب الخبز" الذي أشرت إليه سابقاً ، واخـتفى الخـبز من عند البقالين ، واقتصـــر بيعه على المخـابز دون ســـواها ، وبدأ الناس يتوجهون للمخابز فهي المنفذ الوحيد لبيع الخبز ، وبضغط الناس على المخابز ولسرعة إنتاج الخبز لسد حاجة المنتظرين على باب المخبز ، تم إلغاء أنواع الخبز التي تحتــاج للوقت الطويل في إنتاجها مثل "الخبز الملدن" و "الخبز المفقع" ،واقتصـــــر الإنتاج على الخبز الطري فقط . ـ

…..
وبدأت تحدث ظاهرة في النصــــف الثاني من السـتينات لا أعرف سـببها بالضبط ، وهي أن رغيف الخبز تدهور حاله ف

المزيد

فبراير

….

رغيف الخبز

الجزء الأول

…

يعتبر رغيف الخبز البلدي (وهو المصنوع من دقيق القمح الذي لا يخلو من نسبة من الرَدَّة "النـُخالة") يعتبر الدعامة الرئيسية للمائدة المصرية ، تجده على كل الموائد سواء كانت للفقير أو لميسور الحال . ويعتبر هو الغذاء الرئيسي للفقراء . وحتى يضرب المثل في العِشرة ؛ فقد قيل لقد أكلنا معاً "عيش وملح" . فكان من الممكن أن يتناول الفقير الخبز فقط كوجبة ، وقد يصاحبه بعضاً من الملح ، وإذا كان الحال أفضل فمن الممكن أن يصاحبهما بصلة أو رأس فجل . ـ
وبعض العمال في المدينة كان يلف رغيف الخبز على قرصين من الطعمية "الفلافل" أو قطعة من الجبن أو قطعة من الحلاوة الطحينية ، وتصبح وجبة شهية يقتات بها لأغلب يومه . ـ
ومر رغيف الخبز برحلة طويلة عايشتها بوعي من الخمسينات وحتى يومنا هذا . ـ
ولو بدأنا من الخمسينات والنصف الأول من الستينات .. كان ثمن رغيف الخبز هو نصف قرش "تـَعْـرِيفـَة" ، حيث كان الجنيه المصري يوازي مائة قرش وكل قرش يعادل "تعريفتان" وكل ـ"تعريفة" تعادل ـخمس "مليمات" . ـ

…..
كما أنه في القاهرة حيث أعيش ؛ كان هناك ما يسمى "راتب الخبز" .. وهو يشبه متعهد يحمل "قـُفـَّة" كبيرة بها الخبز ، ومتفق مسبقا مع عدة منازل يمر عليها صباحاً يحمل لها حاجتها من الخبز . وقد يتقاضى ثمنه فورياً ، أو أن يجمع ثمن خبز الشه

المزيد

يناير  

  من بوش لهارون الرشيد

المزيد